黄阁“故”事 | 南沙最古老的飞天龙壁画，就在东里
在黄阁镇东里村
有一幅广州现存面积最大
最原汁原味的飞天龙壁画
历经178年的风雨
依然保存完好
这幅壁画有着怎样的故事与奥秘？
今天，让我们一起揭开它的神秘面纱
在南沙黄阁镇东里村的辅党麦公祠大门上方墙楣处，保存了一幅高1米，长2.7米的水墨云龙壁画——《教子朝天图》。
这幅壁画作于清道光丙午年（1846年），至今已有178年历史，是南沙最古老的广府壁画，也是广州保存下来面积最大、最原汁原味的飞天龙壁画。
教子朝天图
从壁画上，我们可以看到两条墨龙在云海里若隐若现，老龙张牙舞爪，小龙诚惶诚恐。整幅画呈现出的翻云覆雨、雷鸣电闪的磅礴气势，丝毫没有受到年久风尘的影响。相反，岁月留下的斑驳，使得原来的留白更显自然。
难能可贵的是，该壁画至今未经任何修改，十分完整地展示了清代壁画的原貌。画上还有题诗一首：
尽日风云盖素屏，
峥嵘头角露神形。
静看颇有为霖势，
安得僧繇作点睛。
璧画是人类最古老的美术作品，从上万年之久的岩画到中世纪的石窟、墓道壁画，长久占据着中国古代美术史上主要位置。自宋以后，纸质“国画”兴起，壁画的地位就开始下降，逐渐沦为建筑艺术的一部分。壁画在清代民国时期，成为珠三角地区流行的建筑装饰。我们把这种绘制在岭南古建墙壁上的画作称为“广府壁画”。
广府壁画《叱石成羊》民国六年（1918年）
广州市花都区炭步镇文一村谭氏宗祠
广府壁画通常绘制于祠堂、书舍、庙宇等建筑的墙楣，所处的位置通常并不利于观看，这也决定了其最大的作用是点缀、装饰建筑，凸显出主人的势力与品位。所以，广府壁画中有相当一部分绘制的是装饰性很强的山水、花鸟题材。
若要看清壁画内容，需要以仰视的姿态走近观察，易使人生出敬畏、虔诚的心理。在这样的位置安排下，配合各种以儒学为基调，以讲人伦、重孝悌为核心的壁画内容，可以起到潜移默化的教化作用。
辅党麦公祠这幅壁画以“苍龙教子”为题材，描绘的是浓云密雾中，一条老龙正在教育小龙练习朝天礼仪。
我们知道，在封建社会龙象征着皇权和正统。传播重教育、守礼法、讲忠孝这个理念的题材有很多，为什么要用“龙”呢？
宗族把龙画在民间的宗庙祠堂上，可能是为了彰显宗族的正统与威严，同时希望通过这幅壁画教化族人要重教育、守礼法、讲忠孝。
带有苍龙教子图案的瓷器
具体到“苍龙教子”这一题材来说，它出自哪里已不可考，有可能源于汉代玉雕上的大小螭龙造型，也有可能出自明《苍海遗珍》中收录的明初曾烜题写的《老龙引子归潮图》诗。
明末清初的画家吕学曾作《苍龙训子图》，康熙、雍正、乾隆时期，清宫中都有制作“苍龙训子”装饰题材的马栅宝座、屏风、犀角杯、瓷瓶等。
故宫博物院藏紫檀木嵌玉雕云龙纹屏风上的“苍龙教子”
除了清宫，广府壁画大约是“苍龙教子”题材出现的最多的地方。据有关统计，广府壁画中“苍龙教子”至少有五十余幅。足以见得广府人对这一题材的认可与喜爱。
在中国美术史上，画龙由来已久。古人认为龙能上天下海，神秘莫测，作为普通人不能看清楚龙的全身，只需重点画出龙的重点部位，如龙颈、腹爪、尾部三处即可，但画出来的这三处，又总结了头、嘴、眼、角、耳、鱗、须、腹、足的特点。
北宋董羽在《画龙辑议》中最早描述了画龙所使用的“三停九似”技法。
三停指自首至项，自项至腹，自腹至尾。九似是头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。
后来北宋郭若虚在《图画见闻志》中，将“三停”改为“自首至膊，自膊至腰，自腰至尾”，而将“九似”中四个部位改为“头似驼、眼似鬼、腹似蜃，耳似牛”，新添了“项似蛇，掌似虎，爪似鹰“，而去掉了“须、足、嘴”的特征，只保留了“鳞、角”两种，使得画龙的理论更加规范和全面。
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教子朝天图
而广府壁画继承了以上画龙的技法，在辅党麦公祠的这幅“水墨云龙”可寻得蛛丝马迹。
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来源｜南沙历史说
参考 | 《广州传统建筑壁画选录》《清代民国广府壁画故事》
《“苍龙训子”宝座与皇帝训子》等
图文｜清风明月
编审｜黄阁镇党建工作办公室（宣传）
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